羊头鼓舞的艺术风格是广泛的、朴素的、独特的。
绵羊需要强壮的身体和耐力才能抬起头来鼓励表演者。
羊摸头鼓励的内容和形式丰富多彩，兼具观赏性和娱乐性。
舞者经常使用“弓步”快速移动并大步向前。
在菏泽东明王财源村，有这样一种鼓励。舞者四人一组，有时会退缩，互相厮打。有时他们聚在一起敲鼓，声音很大，伴随着长号的声音，就像一群羊在啼叫。这是黄河上3354只羊的非物质文化遗产。
撞羊鼓舞是一种民间舞蹈，据考证起源于战国时期。是古代军中流行的鼓乐，属于山西盘古的一个部落。因其舞蹈雄浑壮阔，动作似撞羊鼓而得名。明朝永乐四年(公元1406年)，大批百姓从山西洪洞县迁到东明大屯镇王财源村，羊抵头的鼓励也随之出台。2009年，鼓励羊到达头被列为山东省非物质文化遗产项目。
独特的艺术风格。
起初阳头鼓舞叫“四转鼓”，乐队小。因为当地村民一向热爱武术，所以将武术融入舞蹈中，增加了动作的幅度，丰富了舞蹈的内容和表达语言。经过几代艺人的传承和发展，羊头鼓舞基本成熟。羊头鼓励舞蹈演员动作要整齐，伴奏要完整，技巧要娴熟，艺术风格要原始、粗放、朴实、独特。“跳四鼓”、“扑面”、“甩鼓槌”、“五步四转”等传统鼓点，以粗、细、雅著称。当地有句话叫“看鼓队，听鼓锤，看羊到头，不打瞌睡”。
据考证，羊头鼓舞是古代军队中流行的鼓乐。它起源于战国时期，作为一种古老的民间舞蹈表演流传下来。元朝末年，统治阶级残酷压榨人民，洪水泛滥，天灾人祸，山东、河南等地人民沦为流民。当时山西战乱少，自然灾害少，难民纷纷逃往山西。当时相对富裕的山西洪洞县成为移民最多的地区。后来明朝建立，为了巩固政权，进行了大规模的人口大迁徙。因为人口密集，交通便利，洪洞县很多人都迁到了山东、河南。在这个文化融合的时期，洋头鼓励传到了菏泽东明县，并被发扬光大。
羊头鼓舞在发展演变过程中，融合了舞蹈、武术、器乐等，内容和形式更加丰富多彩，兼具观赏性和娱乐性。用于鼓舞羊头的乐器以鼓为主，也有顶角、钹、钹、锣等打击乐器。所用的鼓很大，大钹重8kg，顶小号长1.2m，伴奏音乐响亮粗犷，舞蹈动作大，表演气氛活泼，对舞者的身体素质要求很高，需要有很强的体质和耐力。
边玩边跳，场面壮观。
几十个鼓、铜器、铜管一起演奏时，气势非常宏大。远听如雷，近听如万炮。具有鼓舞人心、震撼人心的艺术感染力。到达羊头，苍劲励志，风格沉稳粗犷。舞蹈动作就像两只互相抵抗的公羊。鼓队的表演者腰腹挎鼓，鼓面朝上，根据鼓点用两根鼓槌打，同时变换各种队形。
其表演形式一般分为原地表演和行进表演。原地表演时，鼓手分为四人一组，两人一组互相交叉，组成方阵。钹、钹、锣等乐器排列在两侧，顶角分为四组，分别放置在方阵的四个角上，被观众包围。在.期间
羊头表演时，鼓挎在左肩上，放在腰腹上，鼓朝上，双鼓槌演奏，右手在前，左手在后。击鼓方法有“击鼓面”、“击鼓边”、“击鼓架”，击鼓节奏复杂多样。由于鼓又大又重，舞者的身体框架较低，所以她通常采用“弓步”，右脚在前，左脚在后，右腿紧紧贴在鼓框架的下边缘，增强了鼓的稳定性。步法多是来回移动，进退步伐稳健，落地生根，踢她的脚，扬起尘土。她坚定有力，动作迅速，大步向前冲，四个鼓连在一起，像一只公羊互相抵消。演出高潮时，四人同时跳起，鼓棒抛向空中，旋转击打，气势磅礴，表演技巧高超。《打羊头鼓》是一部套曲结构，其技法变化有明显的规律性。表演过程中，舞步随着鼓点不断播放，同时充满变化，带有一定的即兴性。
急需传承和保护。
羊头鼓舞是目前存在的较为原始的鼓舞，也是不可多得的民间舞蹈研究活标本。由于表演、鼓舞、伴奏的有机结合，具有很高的欣赏价值。在古代，羊的伸头鼓励多用于庆典、祭祀等活动中。题材涉及神话传说、民间传说等多个方面，是研究当地文化习俗和民俗的珍贵资料。
它是王宥胜东明羊的第五代传人。从14岁起，他就开始向长辈学习打鼓。那时候大人们打鼓，他就坐在旁边看，摸不到鼓，就学会了跪着打鼓。慢慢学会后，他开始跟着鼓队到处演出。如今，婚礼、葬礼等。附近的几个村庄会请他们演奏一首歌。
为了继承和打破旧的规则，王宥胜把羊头鼓舞的表演和舞蹈技巧传授给了村里的妇女，并成立了一支女子鼓队，使这一古老的舞蹈文化得以传承和发展。这支女子青年鼓队还多次参加省市举办的大型节日和演出，获得一致好评。
2009年，羊头鼓被列为山东省非物质文化遗产项目。东明县政府高度重视这一非物质文化遗产项目的发掘和保护，整理相关资料，邀请专家指导鼓队，为鼓队提供物质支持，为鼓队的表演制作服装，积极支持鼓队的活动，使鼓队的数量得到进一步发展和扩大。
